Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: asia (список заголовков)
23:41 

Vogue China, январь-февраль 2011 (Демаршелье)

Лилии не прядут
Поразило, насколько отличаются модели для китайского журнала, их общий вид от европейских/американских.


@темы: Asia, fashion, vogue, мода

00:34 

"Годы риса и соли" Робинсона (Years of Rice and Salt)

Лилии не прядут
Книга выиграла премию Locus в 2003 году как лучший научно-фантастический роман.

Аннотация.

Перед нами блестящая альтернативная история. Панорама развития человечества, после того, как в 14 веке смертельная эпидемия чумы буквально опустошила Европу, включая и Россию. Таким образом, Европа была практически вычеркнута из жизни и последующей истории человечества. Ее место в этом мире заняли Ислам и Древний Китай. Робинсон нам показывает, каким бы мог стать такой мир. Перед нами предстают десять различных историй, охватывающих различные периоды становления, развития и соперничества этих цивилизаций... (c)

Роман дает взгляд на представления писателя о мировой истории, которая могла бы осуществиться - в случае, если бы от чумы в Европе в 14 веке вымерло 99% населения. Действие начинается в 1405 году, ключевым событием, от которого отталкивается Робинсон в начале повествования, является смерть Тимура (Тамерлана) в Отраре. К этому времени Европа практически полностью опустошена мором и на сотни километров находятся только единицы выживших - и фактически обреченных. Роман структурно состоит из десяти новелл разного объема, которые характеризуют ключевые отрезки или же моменты исторического времени вплоть до примерно 2080 года по христианскому летоисчислению - в книге годы обычно отсчитываются от Хиджры Мухаммеда. Что интересно - "Годы риса и соли" связывают эти десять частей одними и теми же персонажами джати, группы лиц, которую можно обозначить "семьей" в каждом последующем воплощении, постоянно реинкарнирующимися согласно буддистским верованиям и от новеллы к новелле пытающимся в бардо (промежуточном состоянии между смертью и последующей жизнью) подводить промежуточный итог тому, чего они сумели достичь (или провалиться) в настоящем мире. Основных, наиболее тесно связанных персонажей джати трое, их имена начинаются на "Б", "К" и "И". Они же выступают главными действующими лицами каждой из новелл, возвращаясь в разных социальных качествах. Мужчинами, женщинами, детьми, в паре случаев - животными. Они могут быть как кровными родственниками, так и коллегами, друзьями, случайными попутчиками, которых сводит воедино жизнь. Что само по себе как мысль современно и отвечает "духу времени" - достаточно вспомнить множество подобной литературы, фильмов ("Облачный Атлас", в первую очередь) и т.п., появляющихся в последнее время. Даже мысль о родственных душах, которых мы непременно стремимся встретить и отыскать в этом мире, мысль, что связанные нитями прошлых жизней обязательно пересекутся и встретятся, бытует в умах все чаще и находит довольно полное отражение в "Годах риса и соли" - больше с буддистской, чем индуистской позиции. Впрочем, ее можно воспринять и абстрактно - роман не требует никакой специальной подготовки, написан популярным языком.

Книга прежде всего интересна попыткой - серьезной, основательной попыткой представить, каким был бы путь человечества без христианства, если бы локомотивом выступила не Европа, а Азия. В жизнях, которые проживают главные герои из новеллы в новеллу (а иногда и по несколько жизней), Робинсон рассматривает удобный способ для представления собственных предположений о культурных, религиозных, научных, политических, объединяющих и разъединяющих общечеловеческих темах. В трех персонажах, которые ближе к концу пути становятся больше символическими, пока сущность их символов не раскрывается напрямую в последней новелле, условно зашифровано человечество, в стремлении соответствовать дхармическим принципам и добиться всеобщего прогресса, пусть он и выглядит микроскопическим. Собственно, Робинсон верит, что залог лучшего будущего - в международных (в первую очередь научных) организациях, сотрудничестве и обмене знаниями. Не случайно "нулевой точкой" Нового Времени, когда именно ученые ввели единый календарь для разобщенных в плане разного отсчета из-за мировых религий стран, в мире писателя стала научная конференция в Исфахане, когда были заложены основы международной безопасности из-за одновременной разработки сразу в нескольких державах оружия массового уничтожения (читай: ядерной бомбы). Конечно, итог автора получился немного политизированным, но это не отменяет должного интереса к его монументальной попытке.

Для себя я обозначала героя "Б" как "буйвол", "терпение" - тягловая сила и хранитель мира. Герой "К" - "Кали", "хаос", "разрушение". Источник перемен и созидания нового. Герой "И" - "интеллигент", "искусник", воплощение разума и уложения существующего в систему, источник первооткрытий в мире вещей. Любопытно, что наряду с ними в романе мир также трехлик: мир Китая, даосизма и конфуцианства - безбожие; мир Дар аль-ислама - монотеистический, мир Индии - политеистический.

Ниже привожу краткое содержание каждой новеллы. Что интересно - тон повествования меняется от эпохи к эпохе, словно в разные времена в истории значили важное разные вещи. Практически в каждой новелле присутствует разбивка на главы, за исключением "Войны асуров".

В "Книге Первой" конник Тимура Болд после смерти хана волей судеб странствует через опустошенную чумой Восточную Европу, пока не попадает в руки средиземноморских пиратов. В Александрии его продают в рабство в первый раз, и он странствует от одного рабовладельца к другому в разных африканских портах, пока не оказывается в руках китайцев, на корабле флота Чжэн Хэ, и знакомится там с черным мальчиком, Кью. Подростка вскоре делают евнухом, и тот клянется отомстить китайцам (кстати, намеренно или нет, но в романе Робинсона именно китайцы представляются наиболее бездушными зачастую). В дальнейшем они прибывают в Поднебесную, дается подробная картина правления Юнлэ (Чжу Ди), особенно подковерные интриги при дворе новой строящейся столицы, Пекина, жертвами которых в конечном итоге и падают сумевшие добиться довольно многого Кью и - благодаря ему - Болд.

В "Книге Второй" за исключением краткого пролога, где повествуется о довольно несчастливой доле двух молодых женщин из горной деревни на севере Индии или в Непале, история следует жизненным путем суфия Бистами. Тот, выходец из индийской деревни, после чудесного спасения и краткой дружбы с тигрицей Кья, в чем усмотрел знак свыше, поехал в Фатехпур-Сикри, где познакомился с Акбаром. Довольно большая и интересная часть этой новеллы уделена их дружбе и небольшому очерку о Могольской империи того времени. Обстоятельства при складываются так, что Акбар отправляет Бистами в хадж в Мекку и советует не возвращаться под страхом смерти. Далее - рассказ о Мекке глазами Бистами, во время хаджа и во все оставшееся время года. Бистами затем сводит дружбу с клериками Магриба и, пользуясь их покровительством, бежит из Мекки в Аль-Андалус как раз вовремя, спасаясь от врагов. Там он ознакамливается с существующим положением вещей и в итоге присоединяется к каравану местного султана, который перебирается за Пиренеи в пустующую Францию, чтобы основать там свой город, Бараку, на берегу Бискайского залива. Бистами сближается с султаной Катимой, которая после смерти супруга попадает в непростое положение перед своей семьей в Испании, предлагая новое толкование Корана и довольно авангардные идеи о равноправии мужчин и женщин, равно как утверждая возможность для женщин быть служителями в церкви вплоть до верховных постов, читает службы в мечети и т. п. В итоге Бистами помогает ей бежать из города и они заканчивают свой жизненный путь спустя много лет успешно, ненасильственной смертью.

В "Книге Третьей" адмирал Хайм (Kheim) в довольно похожих обстоятельствах, что и Колумб, открывает Америку. Спекуляции-наблюдения относительно языкового и расового родства китайцев, японцев и отдельных племен индейцев, остаточные следы китайских путешественников. По западному побережью они спускаются от владений индейских племен (Miwok) к государству ацтеков (очередная интересная зарисовка), где попадают в довольно неприятную ситуацию. Обозленный адмирал после лишений в Дахае (Тихом океане) на обратном пути говорит императору при дворе, что на той стороне великого океана есть большой остров с отсталыми варварами, которе живут под золотоверхими крышами, не зная огнестрельного оружия, и император может его завоевать за два месяца. Упоминаются случаи заражения новоприбывшими коренных жителей, у которых не было должного иммунитета от азиатских болезней.

В "Книге Четвертой" описывается средневековый Самарканд. Хан Бухары, Саид Абдул Азиз, разгневан за обман, который пытался провернуть алхимик Халид (Khalid), якобы он открыл секрет превращения металлов в золото. Но дальновидный визирь Надир Диванбеги советует хану пощадить алхимика, ограничившись отсечением кисти правой руки (что автоматически делает мусульманина Халида "нечистым"), и советует тому обратить свое внимание на более практические вещи, а не химеру алхимии. При поддержке своего друга-стеклодува и оптика Иванга, а также собственной семьи и в частности зятя Бахрама, Халид совершает множество открытий, задаваясь бесконечными вопросами познания мира. Он - и Ньютон, и да Винчи, и Галилей и прочие в одном лице, а его друг - Гук, Левенгук и прочие биологи и частично медики. Вместе они исследуют атмосферное давление, измеряют скорость звука, пытаются измерить скорость света, выплавляют алюминий, делают многое другое, уделяя особое внимание фортификациям и обороне ханства. В то время как разуверившийся Халид признает лишь то, что он сам проверил, после хлама разоблаченных максим предшественников, включая таких светил, как Аристотеля, Иванг соединяет научный прагматизм с верой в божественное как уроженец Тибета, Бахрам ставит во главу угла суфийские наставления и любовь, которая хранит мир. Все это - с фоном политики Самарканда того времени, угрозы со стороны Китая. Здесь я посетую, что иногда казалось, что Робинсон открыл учебник физики, химии или биологии и списал все подряд, присвоив все важнейшие открытия двух веков двум гениям. Очень длинная новелла, но и слабая. Здесь приводится довольно подробное описание отдельных алхимических понятий, процессов предполагаемого превращения металлов по стадиям, а также множество трудов средневековых восточных и раннеевропейских, а также древнегреческих ученых авторов. В последующем Самаркандская цивилизация гибнет из-за череды разрушительных землетрясений.

В "Книге Пятой" описывается, как странствующий японец (а в альтернативной истории Робинсона Китай захватил Японию) Big Forehead (Высокий Лоб) после нескольких лет странствий с западного побережья Америки добирается до племен ирокезов, образовавших Лигу Ходеносауни, и спустя время принимается ими как свой и один из вождей. Эта новелла довольно интересна. Согласно ей, именно странствующие буддистские монахи-японцы, спасающиеся от китайцев, сумели вовремя предупредить коренные племена Америки об угрозе, исходящей как от китайских колонизаторов с запада, так и мусульман с востока, которые также перебрались через Атлантику, а также показали им, как прививаться от губительных болезней. Причем только Ходеношони, принимая к себе покоренные племена, а не уничтожая или притесняя врагов, имели шансы на борьбу, по мнению Робинсона. Эпидемии следовали, однако, скрывшись в лесах и сражаясь на своей земле, постепенно объединяясь с новыми племенами, индейцы сумели пусть малочисленно, но выстоять и создать в будущем довольно интересную силу в мире. Кроме того, у Ходеношони ("людей Длинного Дома") был матриархат, и здесь повторно автором подчеркнуто ненасилие как признак строя, где в первую очередь отслеживание родства идет по материнской линии. Новелла интересна этнографическими моментами из культуры, традиций, обычаев и домостроя племен Длинного Дома и окружающих их индейских племен, в систему не включенных.

Продолжение следует.

@темы: история, Asia, 9 muses, книги

00:29 

Лилии не прядут


Не обольщайся прелестью красавиц,
Пленительно расцветших в том саду.
Ты в будущем году к ним охладеешь,
Как к прошлогодним – в нынешнем году.

Джами

@темы: 9 muses, Asia, art

01:44 

Восток в интерьере и экстерьере

Лилии не прядут

















@темы: Asia, culture, природа

00:11 

Настоящий, нешаблонный Иран

Лилии не прядут
Потащено отсюда.


@музыка: Nightwish - Swanheart

@настроение: "All those beautiful people..."

@темы: people, nature, culture, Asia, photos, Иран, природа

16:34 

Flowers of War Calendar

Лилии не прядут
16:14 

"Цветы войны"

Лилии не прядут
Я посмотрела очередной эпик от Чжана Имоу. На этот раз он касается событий, произошедших в Нанкине в 1937 году, при взятии города японскими солдатами. Точная цифра погибших находится где-то в промежутке от 200 до 500 тысяч человек. Фильм поставлен оригинально, фильм из разряда нужных, но снимаемых редко. За это ему плюс.
Возможно, это влияние Пекинской Олимпиады - 2008, но после неё Чжан Имоу выбирает для съемок не помпезно-фантастические события альтернативной истории древней империи, как это было в фильмах-уся, в "Герое", "Доме летающих кинжалов" или "Проклятии золотого цветка", а дни 20 века, далеко не самые простые, но сближающие красочные эпические картины с "Дорогой домой" или "Жить". Впереди ещё просмотр "Под ветвями боярышника", но я уверена, что он меня не разочарует.
А вот "Цветы войны" являют собой сплав всех предыдущих картин режиссёра, многоплановое полотно. Это и война, и оккупация, и самоотверженный патриотизм солдат, и печаль и горе и гибель обычного населения, и вседозволенность победителей, и стремление побежденных выжить любой ценой. А ещё - вопросы личной морали, семья не по крови, но по духу, типично женские ситуации. Сам сюжет чего стоит: последние китайские солдаты, жертвуя собой, дают возможность студенткам-воспитанницам католического монастыря, укрыться за его стенами. Туда же приходят 14 известнейших в городе нанкинских проституток, которые хотят, чтобы случайно оказавшийся там гробовщик-американец (Бэйл) помог им выбраться из оккупированного Нанкина. А потом приходят японцы...
Соединять подобные отрывки сюжета непросто и требуется большое искусство. В поставленной задаче режиссеру многое не удалось.
Как лист бумаги, смятый комком, и лишь слегка распрямляющийся, отражающий то, что на нем было ранее записано, зарисовано, предстают женщины Нанкина. Помимо Мо и ещё 2 девушек, остальные сливаются, переходят в друг друга, уследить за ними сложно. С воспитанницами ещё хуже - главная, Шу, от лица которой ведется повествование, отличима по шраму над бровью, а так - право, биомасса, в противовес "цветам Нанкина". Кристиан Бэйл теряется во всём этом, его персонаж плохо раскрыт и схематичен.
Зато очень хорош оператор. Есть времена, когда сердце замирает, а оторваться невозможно. Прекрасны витражи церкви, наряды Мо и товарок. Так же "прекрасна" в своей серости и промозглой грязи война, разруха. Картинка на уровне Имоу - очень зрелищно и впечатляет.
О Нанкине настолько бескомпромиссно снято очень мало, а с намерением донести до массового зрителя - и вовсе...
Поэтому - 7/10.


@темы: Asia, movies

14:24 

Глоток Ирана в "Персеполисе"

Лилии не прядут
Абсолютно живой, остроумный мультфильм, утоляющий жажду о событиях, что происходят в Иране.

Мор (с) :

Замечательная работа. В первую очередь потому, что когда люди берутся за такие крупные темы, как война, восстание, репрессии, трудная судьба иностранца в чужой стране, разница между мусульманином и европейцем, получается невыносимо скучно. Автор "Персеполиса" каким-то чудом сумела этого избежать и сняла обо всем перечисленном и судьбе Ирана трагикомический мультфильм. Ей хватило вкуса, чтобы не передавить ни в чем, а получилось это потому, что она не рассказывала именно про коммунистов, про исламский переворот в Иране, про отношение к приезжим во Франции или про расстрелы. Она рассказала свою личную историю, историю либеральной семьи, выросшей девочки, слушавшей западную музыку, — и совершенно заслуженно получила пальмовую ветвь Канн.

Главная героиня любит тяжелый рок, Брюса Ли и шаха и собирается стать прорицательницей. Ее родители, потомки каджарских принцев, популярно объясняют ей (а заодно и зрителю, ровным счетом ничего не знающему про Иран), почему шах — это плохо, а грядущая революция — хорошо. Пока Маржан бегает по улице и играет с друзьями в партизанов, исламская революция происходит, но приносит с собой не совсем то, чего ожидали, — традиционализм, травлю, запреты, массовые расстрелы, войну с Ираком, так что девочке приходится отправиться в Вену. Печальное и гадкое очень умело чередуется с комическим. Может, дело тут в том, что главная героиня — веселый и энергичный человек?

Маржан разговаривает с Господом Богом и Карлом Марксом. Запоминающиеся маленькие происшествия, характерные для воспоминаний о детстве, сочетаются с характерами родственников Маржан, умирающими за мечту о новом Иране. Момент, где взрослые люди, словно дети, устраивают себе вечеринку с музыкой и спиртным, а затем прячутся, придумывая объяснения, перед бородатым патрулем исламистов, — забавная. Но если бы они не успели этого сделать, их бы казнили. Смотреть, как девушки в хиджабах передают друг другу зарубежные пластинки, весело. Но слушать, как их учительница говорит о счастливой жизни, — не очень. Слушать разговор маленькой Маржан с богом смешно, а вот историю о том, что любую разведенную женщину мужчины от молочника до зеленщика воспринимают, как шлюху, — не особенно. И так со всем происходящим — одиночество в Вене, первые романы, друзья, любящие экзотику, постоянная смена жилья, возвращение в Иран, попытка выйти замуж, быстрое превращение веселого парня в валяющуюся на диване кучу. Через весь фильм проходит образ бабушки — серьезной, доброй и по-настоящему цельной. Возможно, именно ее присутствие задает мультфильму тон несгибаемости и отсутствия нытливой рефлексии.

Мультфильм содержит множество удачных шуток, как с визуальной точки зрения, так и прямым текстом. В нем есть желание найти правду, жизненный стержень. Феминизм Маржан вполне понятен, а ее желание обрести свободу, не отказываясь от того, что она иранка, пронизывает весь фильм. Но даже если не заострять на этом взгляд, "Персеполис" — увлекательная и оригинальная работа, от которой трудно оторваться.



Алексей Ковалев:

По случаю показа «Персиполиса» на Каннском фестивале МИД Исламской Республики Иран направил сухую ноту протеста французам: дескать, в мультфильме неверно отражены достижения Великой исламской революции. Французы в ответ выдвинули «Персиполис» кандидатом в номинацию «Лучший иностранный фильм» на грядущем «Оскаре». Шансы на статуэтку велики, учитывая последние новости с Ближнего Востока и из Госдепа США.

На самом деле «Персиполис» делает для улучшения имиджа Ирана гораздо больше, чем десять заявлений его МИДа. Автобиографическая история, рассказанная иранкой Маржане Сатрапи (кстати, комикс, по которому снят мультфильм, переведен уже на 16 языков), не претендует на стопроцентную объективность. Но она в любом случае правдивее и точнее размышлений политологов, оправдывающих или осуждающих нападение на Иран. Самое ценное здесь — частный и трезвый человеческий взгляд на исторические катаклизмы. Именно такого не хватает сейчас в потоках новостей.

Центральная тема мультфильма — трагедия иранского «образованного класса», который боролся с жестоким и неудобным режимом шаха, но после революции получил по первое число уже от новой власти — религиозных фундаменталистов во главе с аятоллой Хомейни. Главная героиня, девочка Маржи, живет в Тегеране в семье просвещенных интеллектуалов и диссидентов, учится во французской школе и считает себя пророком Бога.

Сюжет подается ретроспективно — в воспоминаниях уже взрослой Маржане, печально курящей в венском аэропорту. Вот отец рассказывает ей историю шаха Резы, который хотел быть просвещенным лидером европейского типа, но не выдержал соблазнов власти. Вот бородатый человек по телевизору говорит, что смешанные школы и иностранные языки теперь запрещены, а все женщины должны носить хиджаб. Добрая бабушка, которая каждое утро набивает лифчик жасминовыми цветами, чтобы лучше пахнуть (самый сентиментальный момент мультфильма). Уморительная история похода на черный рынок за новым диском Iron Maiden (мрачные типы в темных очках предлагают последний альбом «Джайкла Мексона»). Долгая и бессмысленно жестокая ирано-иракская война. Разруха, дефицит, безнадега. Отъезд в Вену. Издержки капитализма и богемного образа жизни (квартирный вопрос, наркотрафик, безденежье, психоанализ).

Картина невеселая, но бесконечно далекая от «Архипелага ГУЛАГ» — дело спасает детский взгляд на мир, который способен разглядеть смешное и трогательное в любой серости и тьме. Вдобавок эта история в принципе лишена пораженческих настроений и уныния. Свою личную борьбу гордая девушка Маржане ведет не с репрессивным режимом, а с тяжелой, липкой неловкостью, каждый раз повисающей после вопроса «А вы откуда будете?». Да-да, с тем самым чувством, которое почему-то все лучше и лучше знакомо и нашему «образованному классу». (с)



Там говорил Заратустра:

Работая в своё время в одной курьерской службе, я как-то приехал за письмом. В бетонной коробке недостроенного завода на окраине зимнего города находился маленький, непонятно какими правдами-неправдами там возникший островок офисной жизни. Именно из него должно было отправиться письмо в далёкий жаркий Тегеран. «Слушайте внимательно», - сказала девушка, засовывая в конверт испещрённые штампами с вязью листочки, - «вот адрес, записать надо именно так. Там у них после очередной революции все улицы попереименовывали и они теперь носят двойные названия». Я не стал говорить, что последняя «очередная» революция там произошла больше четверти века назад и выражать свои сомнения, что за это время улицы окончательно не определились со своими названиями. Это не моё дело, да и вообще, всякое ведь бывает. Что я знаю, в конце-концов об Иране, кроме даты революции? Мало что. Видимо, поскольку, у западноевропейских обывателей представления об Иране были столь же туманны, как и у меня, Марьян Сатрапи решила всем просто рассказать о своей родине. Рассказать не отстраненно, а показать ее своими глазами, своими воспоминаниями. Мультфильм весьма незатейлив как с технической, так и с сюжетной точки зрения. Пятнадцать лет жизни героини, то со своим народом, то вдали от него. Пятнадцать лет периода становления личности и формирования мировоззрения. Пятнадцать лет выборов и компромиссов. Пятнадцать лет борьбы и страха. Родственники-диссиденты и стражи революции, горести свободы реальной и радости свободы мнимой. Всё что было в насыщенной, но, всё-таки, не такой, о которой пишут романы, жизни девочки. В фильме нет пафосного обличительства, но нет и намеренного отстранения от оценок и рассуждений. Ясно, что виноватым во многих своих несчастливых поворотах судьбы героиня считает иранский теократический режим, она не упускает возможности показать, сколь нестойки бывают бойцы за исламскую мораль, сколь нелогичны и непрочны бывают их идеологические установки, но и не демонизирует их излишне, в конце концов это люди, созданные её культурой и именно так понимающие рецепт счастья для своей страны. Фильм ценен именно своей предвзятостью и субъективизмом, а также довольно длительной исторической перспективой. Мы можем посмотреть передачи разных географических каналов про жизнь и быт современного Ирана, мы можем почитать книги, где расскажут, про исламскую революцию, про её лидеров, про экономику и политику, про международные проблемы за последние три десятилетия, но едва ли они дадут нам полное представление о революционном обществе последних ариев. Поэтому, чтобы что-то понять о нём, если соберетесь ехать в Иран, посмотрите «Персеполис», вам будет проще. (с)

@музыка: Abney Park - Ancient World

@темы: movies, Asia

20:18 

Токио не спит

Лилии не прядут

@темы: Japan, Asia, city, photo

23:17 

"Жить" Акиры Куросавы

Лилии не прядут
"Один из первых в истории фильмов о человеке, который знает, что он умрёт — достаточно популярном сюжете впоследствии".

Что сразу бросается в глаза - сильнейшая режиссура и потрясающая актерская игра Такеши Шимуры, к сотрудничеству с которым Куросава обращался неоднократно.

Темы: жизни и смерти, жизни в осознании смерти, выбора осуществленности жизни, тема семьи и общества.

Тема среднестатистического работника, любящего отца. пережившего раннюю смерть жены, Вторую Мировую и восстановление. Жизнь близится к закату, но умирать придется раньше, чем думалось, и Кандзи Ватанабе это узнает.

Много сильных картин. То же возвращение домой после страшного диагноза. Игры света и тени. Метафоричность каждого эпизода. Дом с незажженными лампами. Контурно проводится очерчение смысла жизни в единственном сыне. Но теперь это задача выполнена, и сын с невесткой скорее даже желают избавиться от компании старика и пожить в своё удовольствие. Завод будильника, прятки со смертью. Захлопнутая дверь на верхнем этаже - прощание сына.

Добросовестный служащий, посвятивший жизнь благополучию семьи, копивший все годы, пытается примириться с мыслью, что уйти придется уже через полгода. "Ради чего я жил все эти годы?" Попытка получить, что однажды было отдано с лихвой, не состоится. Времени практически нет, оно ушло. Недополучение тепла, стена. Невнимание. Все меняется в новых обстоятельствах. Просыпается вкус к жизни. Начинаются поиски.

Вначале идет "Яд". Принять саке. Запить. Забыться. Опротестовать ушедшую и фактически загубленную жизнь, прожитую для кого-то, но не себя. Но в этом ли успокоение? Далеко не всегда. Человек хочет ЖИТЬ, быть таким, как есть. Но какой он? В чем его счастье? Что - вкус жизни? Страстно хотеть жить... Об этом говорится прямо, с мольбой, с потерянностью. Дается двуликое толкование добродетели. Японец-Мефистофель, случайный ночной знакомый, милосердно указывает дорогу к удовольствиям. Ecce homo. Нести свой крест мизерный участок оставшейся жизни. Улыбка Кандзи бесценна. Жизнь коротка - уже в буквальном понимании, насколько. С песней мертвеца об ушедшей юности приходит и переосмысление. Забыться, принять яд - не путь Кандзи.
Что-то пока ускользает от него в бурлящей человеческой массе, ему страшно, он напуган, ему не всегда удается забыться.

Приходит рассвет. Ватанабе признает бесполезность образа жизни, когда зависимости теряют значение. Покупка щегольской шляпы той злополучной ночью становится символом и последующих перемен. Происходит встреча с подчиненной сотрудницей, которая - простота и искренность, сама прелесть Жизни. Беззлобное подшучивание, открытие жизни по-новому, по-доброму. Детские радости. И Ватанабе смотрит глубже в себя. Он вновь предпринимает попытку двигаться наощупь к самому дорогому человеку - сыну. Но кто тот, кто прячется от отца за газетой? И кто тот, кто сидит, опустив голову? Взаимная боль. Глупая жизнь. Кандзи вновь готов сбиться с дороги. Что есть - поступать разумно в жизни, а что - неразумно, когда можно сосчитать оставшиеся дни? Поговорить даже не с кем. Семья не спасает. Спасает доброта и сердечность. Внимание. Его спасает та, что умеет жить полной жизнью, ярко гореть. Одигири - сияет. И говорит: "Вам нужна другая работа" < господин Мумия >. Он вначале: "Слишком поздно". А что можно успеть? А что подскажет глупая девчонка? Ей просто страшно. Но оброненные слова - соломинки. Кандзи сам находит ответ. "Другая" работа - делать по-другому. Жизнь чиновника - служение делами. Да, просто обязанность. Жизнь и смерть сливаются в человеческой памяти.

Третья часть, заключение - это же перелицованный раздел мифа о Фаусте, только тот мог жить вечно, а этому оставались считанные месяцы - потому и фазы были пройдены так быстро. С японским упорством остаток жизни Кандзи посвящает служению людям.

@музыка: Dark Moor - Autumnal

@темы: Asia, Japan, movies

01:32 

"Калла"

Лилии не прядут
Калла / Calla

Год выпуска: 1999
Страна: Южная Корея
Жанр: Мелодрама, драма, фэнтези
Продолжительность: 98 мин.

Аннотация. Молодой человек, приходя каждый день в офис, обнаруживает на протяжении более чем недели на своем столе новый букет - единственную каллу в красивой упаковке. Он задумывается, кто же эта таинственная незнакомка, которая присылает ему цветы. Встреча в автобусе с очаровательной женщиной наталкивает его на мысль. Неожиданная встреча в цветочном магазине напротив работы скажет ему: "Это она!.." Но беспощадная судьба не даст им и единственного свидания... Однако, кто знает, может, небеса спустя 3 года дадут ему шанс исправить всё?

Понравился мне очень этот фильм. Он вроде бы и простой, и история из разряда "банальных", как их называют, но есть в нем и рождественская магия, и волшебство сочельника (это в Корее-то!), и воздушная, чистая, белая зима, и мягкие краски, которыми знамениты корейские ленты данного жанра, и красивые актеры, которые дарят настоящую романтику. Я люблю корейские ленты, они несут какую-то неподдельность, искренность и настоящесть. Сюжет не самый переживательный, не самый трагичный, не самый пафосный - я бы сочла его жизненным, хоть сюжет не самый стандартный - присутствует фантастический элемент "переигровки" из-за возвращения во времени. Он выигрывает правдивыми эмоциями - надежды, забавной потерянности, грусти, безбашенной отчаянности - всего, что присуще настоящей влюбленности. Это маленький пазл на троих, чьи кусочки сложить очень легко - но в данном случае, и что прекрасно - приятнее предоставить это режиссеру-постановщику, и просто следить за ходом событий на экране. А потом подумать - как приятно, когда получаешь ещё один шанс, чтобы понять всё, что творилось вокруг тебя и с тобой на самом деле - пусть и задним числом. Хэппи-энд, который должен был случиться, присутствует. В общем, фильм гарантированно поднимает настроение, ещё бы снега за окном и побольше мечтательности.

А эти белые цветы с длинным зеленым стеблем, кажущимся прозрачным на свету, символизирующие непорочность, действительно чудесны.

@темы: Asia, movies

01:13 

Последний подарок

Лилии не прядут
До слёз - значит, будет рецензия.

Фильм с моим любимым ещё со времен незабвенного "Бишунмо" и востребованным в Корее Син Хё-Чжуном (в другой редакции - Шин Хин-джаном).

У девочки, "прекрасного ангела", болезнь Уилсона. Чтобы вылечить ее, отец девочки обращается за помощью к заключенному, уголовнику. Ён У готов на всё ради дочки.

Ган Тхэ Чжу - человек, далёкий от какой-либо помощи, милосердия и т.п., сбегает при первой же возможности после того, как его вытащил на время до операции школьный друг, чтобы тот отдал печень его больной дочери. Ён У - теперь полицейский, а Ган Тхэ Чжу - заматерелый уголовник, тем не менее, вызывающий какую-то симпатию. Теперь ему придется выполнять подробнейшие предписания врача, чтобы поправить здоровье для операции на печени для маленькой Сэ Хи.

Фильм светлый, цвета приятные, операторская работа хорошая. Драма многогранна - кроме основной линии здесь и проблемы семейных неурядиц, и то, как бывшие криминальные боссы идут в политику - социальная проблема, и многое другое. Ган Тхэ Чжу сбегает снова и снова. Разговоры, диалоги - так хорошо прописаны. Особенно между Г. Т. Ч. и девочкой. "Я - нехороший дядя". Но - не верится. Много хороших моментов. Водитель такси: "Вы не должны бросать ребенка" - азиатские правила хорошего тона.

Оставленные в прошлом вещи и люди... пусть вначале не получается разговора. Благодатная почва для коллизий, воспоминаний, о молодости, о прощении, которое приходит. О слезах, когда было счастье среди несчастья. Жизнь, о которой ты не помышлял, которая не была тебе предназначена, внезапно открывается перед тобой. Ты никогда об этом не думал, не ждал. Прошлое всегда приходит светлее настоящего - в белых тонах. Человек, чья жизнь оборвалась с осуждением, оказывается, мечтал о настоящей семье, любил и надеялся. Утраченные эмоции, воображение, фантазии - возвращается всё это. Эпизод с линейкой роста, с замахом со спины... сколько в этом удачной неподдельности, когда перевороты в душе происходят без слов, лишь с улыбкой на лице.

Неожиданная интеллигентность фильма прорезается в постановке. Всё четко разыграно. Бессилие, отчаяние, гнев, надежда, самоотверженность. Великолепно показана тоска по детям. Главный герой говорит: "Эта боль убивает меня". Это момент, когда жизнь становится выше жизни.

Осознание может прийти и через 10 лет, если это нечто важное. Искренне, по-настоящему неподдельно. Вот каков этот фильм.

После него может нахлынуть огромнейшее чувство любви и уважения к нашим родителям. У кого есть дети - тоже накроет, но уже по-другому.

Немного провисает часть "жестокой реальности", которая приводит к развязке, но возможно, именно из-за неподдельных эмоций главных героев она кажется искусственной.

9/10. Слишком много жемчужин, чтобы занижать.

@темы: Asia, movies

00:18 

Песня вечера

Лилии не прядут
Посмотрела корейский "Maundy Thursday" ... Есть общепризнанные выдающиеся фильмы, как "Начало", но в душу они не западают, хоть гениальность признаешь. А этот - впечатление на всю жизнь. А слов нет и не хочется.

Вспомнился почему-то Танкян.


@настроение: лечь бы

@темы: Asia, miscellaneous, YouTube, movies

23:34 

Kouji Tomihisa

Лилии не прядут
22:20 

Code Geass: Lelouch of The Rebellion Fanart (Selected)

Лилии не прядут


Аниме шедевр, да. Это аниме, как кристалл с бесконечностью граней, который показывает для каждого зрителя, только его философию познания мира. Каждый почерпнул что-то своё. Понял для себя что-то. Именно благодаря этому воздействию зрители благодарны автору. Вот в чём Величие. Не так ли?

Но почему, почему… Я более чем уверен, что большинство посмотревших аниме, тех кто понял что-то для себя, они после просмотра плачут, а после — пол дня сидят и грустят. Подсознательно заставляют себя страдать… Может это плата за то осознание, что пришло? (c)



Это единственный персонаж в этом аниме, образ которого показан как настоящего героя-спасителя мира, в отличии от остальных эгоистов и предателей. (c)



пусть это будет звучать пафосно, но этот сериал о вечном, о тех чувствах, которым и должно быть посвящено настоящее искусство: честь, дружба, достоинство, любовь… не могу сказать, что отличаюсь сентиментальностью — обычно, когда в кинозале слышу всхлипывания, мне приходится сдерживать смех — но этот мультик играл моими чувствами круче любого рефрена. Когда дикий смех сменяется наворачивающимися на глаза слезами, а восторг поступками одного героя — гневом и ненавистью к другому, ты случайно замечаешь, что совершенно выпал из реальности и пребываешь в мире, где люди борются за счастье близких и свои идеалы, а честь и принципы ценятся выше жизни. Плюсуйте к этому интереснейший сюжет, красивейшую анимацию и потрясающую музыку, явно стоит пары потраченных дней жизни, но все вышеперечисленное померкнет, когда вы досмотрите аниме до конца… (c)



Я могла бы через некоторое время забыть это аниме, так же как и Death Note или Wolf`s Rain, если бы не ШИКАРНЕЙШАЯ (непобоюсь этого слова) концовка. (c)



Невероятно. Не поддается логике.

Японцы — гении.

Спасибо за 1200 прекрасных минут наедине с Зеро. Спасибо!

Надеюсь, что Гиас не стану продолжать. Эта концовка — одна из самых сильных и правильных, что я знаю. (c)





@темы: Code Geass, Asia, anime, art

02:42 

Code Geass: Lelouch of The Rebellion

Лилии не прядут
Однажды, ещё в 2003, меня посетила идея попытаться воссоздать мир на краю своей гибели, полный коллапс Вселенной, после которого всё, что имело смысл и форму, распалось бы, преобразилось, и вернулось в простейшее, не смешанное, изначальное, навечно разделенное существование. Навсегда потеряло бы себя знакомое нам существование. Начало этому положила бы смерть одного-единственного человека. В этом придуманном мире всё бы подчинялось воле моего замысла, без ограничений и компромиссов, условия бы подстраивались под грядущий финал. В 2007 году, подготавливая и обосновывая смерть этого человека, мне не хватило сил воплотить всё до конца, нить желанного ускользнула, и замысел был отложен. Однако, жажда по доныне не встреченному в мировой литературе сохранялась. Но самые важные вещи в моей жизни всегда случаются вовремя. Так и несколько дней назад, ничего сверхъестественного не ожидая, а более того, пребывая около недели в беспокойно-потерянном состоянии, я села за просмотр "Кода "Гиасс". Ведь когда устаешь от любой философии и авторского кино, наступает время для хорошего аниме, динамичных диалогов и попросту хорошей драмы, где всё - доступно и как на ладони без лишних разглагольствований.

И по мере просмотра, с каждой серией неотрывно погружаясь в этот мир, безотрывно, моя жажда была наконец частично утолена. Это - шедевр. Нигде ранее я не видела такого бесконечного, нечеловеческого принятия одним человеком всей ответственности за свои поступки, постепенного роста от мелких, эгоистичных, ограниченных целей до такого сквозь кровь и полное уничтожение доведения до конца "ничего не напрасно". Намерения важны и на земле, и после смерти, но на земле значительно важнее твоих намерений - результат твоих действий. Концовка... концовка... КАК?! От серии к серии история становится лишь лучше, завершеннее.

Очень сложно писать рецензию на настолько понравившийся сериал без спойлеров, но я постараюсь.

Альтернативная реальность Земли. Мир поделён на три части. Императорская семья правит Священной Британской Империей, состоящей из материковой зоны (Америка), Тихоокеанских территорий и колоний. Одна из них - Япония - становится сектором 11. Однако, сопротивление в ней продолжается. Разобщенные террористческие группы, используя поддержку влиятельных японских семей, находящихся в тени, ведут борьбу, докучающую властям. Волею случая похищенный террористами контейнер таит в себе ведьму, способную наделять человека нечеловеческими способностями, раскрывая Гиасс - для каждого по-своему. И волею случая в тот день рядом с нею оказывается Лелуш Ламперуж, опальный принц Британской королевской семьи, перед которым раскрываются невиданные возможности, ведь он выбирает Гиасс, способный сломить волю любого человека, навязав ему любое, даже самое неестественное, внушение. Лелуш, гениальный стратег, понимает, что ему по силам перевернуть весь мир - стоит лишь правильно организовать людей, как фигуры - на шахматной доске.. И начинает действовать без оглядки, поначалу - как обиженный ребёнок. Но по мере роста числа его жертв к Лелушу приходит осознание, что невозможно просчитать всё, когда в дело вовлечены живые люди, каждый из которых наделен собственной волей, желаниями, каждый - со своим прошлым и надеждами на будущее... Сумеет ли он выдержать, или он заранее обречён?

Благородные принцы, я не боюсь замарать свои руки кровью...



Вначале цель Лелуша - следующая: достичь мира, где слабые могли бы спокойно жить и быть признаны, где не было бы угнетения, как британцами - японцев, где он действует, "чтобы отомстить за мать и сделать мир таким, где его сестра Наннали смогла бы жить счастливо"; месть к неизвестным убийцам и ненависть к отцу, не предотвратившему трагедию мальчика и его сестры, его держит в прошлом, а стремление к признанию Наннали, незрячей и лишившейся способности ходить - в неясном будущем, где слабость не считалась бы недостатком. Утопические взгляды подростка, жажда своего маленького счастья, маленькое человеческое желание, которое не запретишь, оборачиваются вереницей трагедий для вершащего видимость правосудия под маской загадочного Зеро Лелуша. И вот, Лелуш по эгоистичности данного замысла совершает проступок, казалось, способный навсегда сломать хрупкий баланс и уничтожить человека, повести его к гибели саморазрушения.

"Тварь ли я дрожащая или право имею?" Лелуш изначально выше этого, выше сомнений подобного рода. Если взялся за дело, то затем не мучайся бесполезными угрызениями, а принимай вину на себя, и осознанно поступай, и нарушай, и разрушай, и убивай с полной ответственностью за всё, что делаешь... это неожиданно очень честно. Ничем себя не оправдывать, никем не прикрываться. Абсолютная честность, абсолютное приятие. И чудовищная сила воли.

Итог первого сезона. Почему Зеро потерпел поражение?

"Зеро... что за глупец. Мир не изменить, восстал против него или сопротивляешься ему. Позволь сказать: бессмысленно делать что-то правильное в мире взрослых. У людей без силы нет выбора, кроме как смириться с этим, не так ли? Даже если они на стороне справедливости... Если быть слабым - грех, то значит ли это, что сила - справедливость?!
Виноват не я, а мир"


Половинчатые меры оказались неправильны. Слишком много близких пострадало, а Лелуш теряет всё, что ему было дорого, и постепенно заходит так далеко, что оказывается абсолютно одинок. Но настолько сильна его воля, что он находит силу отбросить несовместимое с задуманным, установить новые цели, согласованные с его действительными возможностями, и встать на бескомпромиссный путь победы - чтобы все жертвы были не зря, выход один - готовность заплатить любую цену. Казалось бы, вновь эгоистично. Лелуш второго сезона, вынесший урок из поражения, не может проиграть новое сражение. С гибелью каждого любимого человека приходит и частичный распад личности, пересмотр того, кем ты становишься с очередным грехом. Лелуш постепенно берёт всю вину и ответственность на себя, и даже более. Он стремится увеличить эту вину и ненависть до чудовищных размеров. Но почему? Разрушить всё до конца, чтобы воссоздать. Назад дороги нет. Но что можно воссоздать таким путём, если не тиранию? В чем смысл, есть ли здесь замысел? Или же в конце нас ждёт поднадоевшая мораль, похожая на неприятный финал "Тетради смерти", неспособность вырваться из тисков наших деяний, предсказуемость определенного будущего вследствие выбора и поражение в попытке разорвать порочный круг? Финал гениален, финал дает неожиданно новый ответ, новое решение.

Перестань ненавидеть себя, Сузаку



Замысел Лелуша, надевшего маску "справедливости", более остальных не принимает бывший друг детства принца, Сузаку, фигура весьма неоднозначная. Проклятие Сузаку - гнёт однажды осознанно сделанного им выбора, изменившего судьбу Японии, сдавшейся на милость врага, капитулировавшей прежде чем истощились ее ресурсы. Сузаку не может свернуть с однажды выбранного им пути, а потому посвящает себя служению победителям. Сузаку мечтает изменить систему изнутри, в мирном сосуществовании с захватчиками, в то время как Лелуш избирает метод насильственной борьбы, воздействие снаружи - разрушающее. Сузаку, в стремлении защитить и всё то, что предал, и сохранить новые обеты + лояльности, вступает в схватку с бывшим другом сквозь долгие круги ада, совершив не одно предательство всем, кому присягал на верность, не способный свернуть с намеченного пути. Антагонист Лелуша, главная помеха замыслам того разрушить существующий порядок, Сузаку, приносящий собственные жертвы на алтарь пресловутого порядка (и тоже - чтобы ничто не оказалось зря!) медленно, но приходит к тому, что незачем прикрываться, что нечестно прикрываться попытками искупления - отбросить всё, и добровольно, добровольно признать до конца всё, что сделал. Лелуш изначально принимает свою вину. Сузаку бежит от своей вины, следует правилам, берет на себя новые обязанности: нет - жертвам среди мирного населения, нет - террору и т.п. Но в чем загадка факта, что этим путем он постоянно совершает предательства?..пытается быть разящим мечом короны - и не спасает практически никого...

Ответ в том, что в итоге каждый герой сериала предстает эгоистом, которым поначалу был и Лелуш, но только его смогло возвеличить будущее, которое он и создал своими руками. Разрыв цепи - в бескомпромиссности, и вместе с тем... но нет, я обещала - без спойлеров.

В общем, :heart::heart:

P.S. Ах да, "Гиасс" для меня прекраснее "Десу Ното" именно тем, что последняя не претендует на открытие новых истин, в то время как "Код" даёт новые решения. Это не значит, что он выигрывает по психоделик-драме и уж тем более это не детектив. Он эпичнее, масштабнее, дает эволюцию, новый ход/выход. А это бесконечно важно.

@настроение: ALL HAIL LELOUCH!

@темы: movies, culture, anime, Code Geass, Asia, 9 muses

23:17 

50 не слишком известных фактов о Японии

Лилии не прядут
1. В Японии на день святого Валентина проявляют симпатию и дарят подарки девушки. Не расскажу с чем связана эта традиция, но сегодня она выполняет важную социальную функцию: позволяет девочкам сказать “да” не дожидаясь, пока японский мужчина наберётся смелости к ней подступиться.

2. В Японии дешёвая рыба и мясо, но очень дорогие фрукты. Одно яблоко стоит два доллара, связка бананов пять. Самый дорогой фрукт дыня, сорт типа нашей “торпеды” обойдётся в Токио в двести долларов.

3. В Японии порнография продаётся абсолютно везде. В каждом комбини (продуктовом магазине), на стойке с прессой обязательно есть отдельная полка с хентаем. В маленьких книжных магазинах хентай составляет треть всего ассортимента, в больших книжных под порнографию отводится 2-3 этажа.

4. Хентай разрешено свободно продавать несовершеннолетним.

5. Два самых популярных поджанра хентая это насилие и секс с несовершеннолетними.

6. Обернув обложку, хентай спокойно читают в метро.

7. В Японском метро и JR есть вагоны только для женщин. Их присоединяют по утрам, чтобы в час пик никто не домогался девушек. Японцы вуайеристы, а ощупывание девочек в набитых поездах что-то вроде национального спорта.

8. При этом в Японии один из самых низких процентов изнасилований в мире. В пять раз меньше чем в России. Мне показалось важным это отметить, после всего что я выше рассказал.

9. Большинство японских иероглифов состоят из 2-4 слогов, но есть удивительные исключения. Например иероглиф 砉 читается как “ханэтокаватогаханареруото”, это тринадцать слогов! Описывает звук, издаваемый при отделении плоти от кости.

10. Вопрос чести по-прежнему играет в Японии центральную роль, даже в политике. Последний премьер министр Юкио Хатояма подал в отставку после того, как не смог выполнить предвыборное обещание (sic!). Двое его предшественников тоже.

11. Япония маленькая страна, но здесь много всего самого большого. Здесь находится самый дорогостоящий парк развлечений в мире Disney Sea, четыре из десяти самых высоких американских горок. В Токио самая развитая система метро в мире, находится самый большой железнодорожный хаб и самый большой смешаный пешеходный перекрёсток.

12. В Японии снеговиков принято лепить строго из двух шаров, а не трёх, как в остальном мире. И тут японцы отличились.

13. Полковник Сандерс один из главных символов рождества в Японии, как Кока-Кола в США. В сочельник японцы любят всей семьёй сходить в KFC и съесть большую порцию куриных крылышек.

14. В Японии до сих пор 30% свадеб происходит в результате организованых родителями сватовства и смотрин お見合い (омиаи).

15. Во всех северных городах Японии, где зимой выпадает снег, подогреваются тротуары и улицы. Гололёда не бывает, и снег убирать не надо. Очень удобно!

16. При этом в Японии нет центрального отопления. Каждый обогревает квартиру как может.

17. В японском языке есть слово 過労死 (Кароши), означающее “смерть от переутруждения”. В среднем каждый год с этим диагнозом умирает десять тысячь человек. Режиссёр студии “Гибли” Ёсифуми Кондо, автор моего любимого the whisper of the heart умер с этим диагнозом.

18. В Японии один из самых либеральных табачных законов. Курить можно везде, кроме железнодорожных платформ и аэропортов.

19. Япония -- последняя страна в мире, формально сохранившая титул Империи.

20. Японская императорская династия никогда не прерывалась. Правящий сегодня император Акихито прямой потомок первого императора Дзимму, основавшего Японию в 711 году до нашей эры.

21. В этом году Японии исполнилось 2671 год.

22. Японцы постоянно говорят о еде, а когда они едят, то обсуждают как им нравится угощение. Поужинать, не произнеся несколько раз “oishii” (вкусно) очень невежливо.

23. Вообще, японцы любят повторения. Когда это делают девочки, это считается кавайным.

24. В японском языке одновременно используется три вида письма: Хирагана (слоговая система для записи японских слов), Катакана (слоговая система для записи заимствованых слов) и Канджи (иероглифическое письмо). С ума сводит, да.

25. В Японии нет гастарбайтеров. Это достигнуто простым законом: минимальная зарплата, на которую разрешено нанимать иностранного рабочего в Японии превышает средний оклад труда японца. Таким образом, для высокооплачиваемых специалистов путь в страну остаётся открытым, а неквалифицированный приезжий труд не дэмпингует зарплату местных жителей. Соломоново решение.

26. Больше половины железных дорог в Японии частные. Негосударственные перевозчики отвечают за 68% всего железнодорожного сообщения страны.

27. Хирохито никогда не был отстранён от власти, после войны он возглавил реформацию и проправил до 1989 года. День рождения Хирохито национальный праздник и отмечается каждое 29 апреля.

28. Гора Фуджи находится в частном владении. В синтаистском храме Хонгю Сенген сохранилась дарственная от 1609 года, которой Сёгун передал гору во владение храму. В 1974 году подлинность дарственной подтвердил верховный суд Японии, после чего не имел другого выхода, как передать гору в собственность храму. Потому что право собственности в Японии незыблимо.

29. Японский язык состоит из нескольких уровней вежливости: разговорный, почтительный, вежливый и очень вежливый. Женщины практически всегда говорят на почтительной форме языка, мужчины на разговорной.

30. Семь процентов мужского населения японии -- Хиккикомори. Семь!!

31. В японском языке у месяцев нет названий, вместо этого они обозначаются порядковыми номерами. Например сентябрь это 九月 (кугацу), что означает “девятый месяц”.

32. До того, как Япония открылась западу, единственным словом для описания романтической симпатии было слово 恋 (кои), буквально означающее “непреодолимое влечение к чему-то недостижимому”.

33. Япония моноэтническая страна, 98.4% всего населения составляют этнические японцы.

34. В Японии заключённые не имеют права голосовать на выборах.

35. В Японии едят дельфинов. Из них делают суп, готовят кусияки (японский шашлык), даже едят сырым. У дельфина довольно вкусное мясо, с ярковыраженным вкусом и совершенно непохожее на рыбу.

36. В Японском языке практически нет личных местоимений, а те слова, которые иногда используются как местоимения, имеют ещё хотя бы одно значение. В русском, например, местоимение «я» не значит ничего, кроме «я», а в японском 私 (ваташи, я) означает ещё и «частный, личный»; 貴方 (аната, вы) — «мой господин». Использовать “аната” вежливо только при первом знакомстве, затем к собеседнику принято обращаться по имени либо по должности.

37. Токио самый безопасный мегаполис в мире. В Токио настолько безопасно, что шестилетние дети самостоятельно пользуются общественным транспортом. Это фантастика на самом деле.

38. Внешний мир японцы считают очень опасным и боятся путешествовать. Так знакомая японка однажды спросила меня, не слишком ли опасно ей будет одной остановится в районе Кенсингтонских Садов в Лондоне. Самой опасной страной они считают США.

39. Девятая статья японской конституции запрещает стране иметь свою армию и участвовать в войнах.

40. В Японии учебный год начинается первого апреля и разделён на триместры. Школьники учатся с апреля по июль, затем сентября по декабрь и с января по март.

41. В Японии нет мусорных баков, так как весь мусор перерабатывается. Отходы делятся на четыре вида: стекло, сжигаемый, перерабатываемый и не сжигаемый мусор. Каждый тип отходов вывозят в определённый день и выбрасывать его можно только по строго отведённым числам. За нарушение процедуры большой штраф, в моём доме это сто тысяч йен (где-то тысяча долларов).

42. На улицах урн так же совсем нет, только специальные баки для сбора бутылок. Показательный пример того, что чисто там, где не гадят.

43. В Японии очень низкие пенсии. Максимальная социальная выплата бедствующим старикам составляет 30 000 йен, это где-то триста долларов. Обязательного пенсионного страхования так же нет, предполагается, что каждый японец сам должен позаботиться о своей старости.

44. Годзила (по-японски Годзира) не случайное название. Это портмонто слов “Горилла” и “Кудзира” (кит). Можно только догадываться, как они так скрещивались, что получилась рептилия.

45. В Японии очень дорогой транспорт, самый дешёвый билет на метро обойдётся в 140 йен (50 рублей).

46. В Японии всегда первыми обслуживают мужчин. В ресторане мужчина первый оставляет заказ, и ему первому приносят напиток. В магазинах всегда сначала здоровуются с мужчиной.

47. Японцы водят большие машины. Сити кары невозможно встретить даже в тесном Токио, зато джипов очень много.

48, За всё время в Японии я не видел ни одного туалета без подогрева стулчака и с меньшим чем 10 колличестом кнопок. А недавно обнаружил, что у меня дома туалет умеет издавать звук текущей воды, чтобы скрыть, мм, собственные звуки.

49. В Японии все знают, что Hello Kitty родом из Англии.

50. В Японии категорически не приняты чаевые. Считается, что пока клиент платит за услугу назначенную цену, он остаётся с продавцом на равных. Если же покупатель пытается оставить лишние деньги, он тем самым обесценивает предоставляемую ему услугу/товар, снизводя равный обмен до подачки.

51. За год жизни в Японии я ни разу не столкнулся с проявлениями расизма против себя. По-моему, это очень круто.

52. Япония лучшая страна на свете.

(с) vishka

@темы: Asia, culture

23:57 

В Японии холодный вечер.

Лилии не прядут







@настроение: грустно.

@темы: Asia, природа

01:18 

Jia Lu

Лилии не прядут


Woman Warrior

+8





@темы: Asia, art

00:44 

Король и шут / The King and The Clown

Лилии не прядут
Фильм очень тронул до слез, так что удостаивается отзыва

Оказывается, спрос на скоморохов и шутов был не только в Средневековой Европе, но и в азиатских странах, в частности, в Корее. Шутки были скабрезные, но, что называется, от всего сердца и широкой души. Бесстыдство без необходимости в стеснительности, хмельные нравы наполняют фильм изначально и в этом духе некоторого разгула вообще не чувствуется расхождения с эпохой, с действительностью. Увлекают обряды, обычаи, цветастость платья на этом празднике жизни; бонусами - чудный саундтрек и замечательная нежная природа, на которой происходят единственно по-настоящему бесхитростные, наивные и смешные минуты для главных героев. Потрясающие сцены и потрясающие находки. Фейерверк бродячих актеров, театров. Остроумие, смекалка, сметка подкупают и привлекают. Талант и одаренность в лучших шекспировских традициях. Сцены такие захватывающие, "импрессивные", несказанно острые, житейски-мудрые, напряженные. Обычаи такие интересные, ты не только развлекаешься, ты познаешь и учишься. Как сама жизнь, сквозь смех проступает драма. Вообще практически не вижу изъянов. Вторая часть во дворце - это словно хождение по краю лезвия. Все скованы законами, и грань тонка, над тобой не меч - само небо грозит обрушиться на голову. Я поражена показом отношений. Это так тонко, так нежно. Отношения поначалу и в середине такие сказочные, такие необычные. От отдельных моментов (я особенно впечатлительна к подобному умению показа режиссером с помощью его команды важного и нужного) теряется дар речи. Царь, что сел на престол, глубоко несчастен, психологически травмирован (мать из-за наветов придворных приняла яд). Его и жалеешь, и ужасаешься. Его судьба делает его уязвимым, обрекает на тиранство, на самодурство. Словно загнанный зверь в клетке, словно беспомощный и жестокий ребенок. Актеры, приглашенные развенчать клику бюрократов и ложных друзей, испуганно замечают, что каждое представление заканчивается казнями и убийствами. Постепенно кажущаяся свобода высмеивать становится клеткой, шуты превращаются в марионеток. Вторая часть фильма такая пронзительная, печальная. Король и шут, шут и его лучший друг, самоотверженность и самопожертвование. Плясуны на канате. Жизнь как театр так наглядно-картинна. За храбрость расплата одна.


@музыка: Anneke van Giersbergen

@настроение: My soul yearns for the Valley of the Queens

@темы: Asia, movies

Fiolette's

главная